1. There is a prince for the Pilgrimage !..
As the fate night has a holy man the angels descend on him  , also the Pilgrimage has its holy man and prince that with his prosperity prayer and blessing presence ALLAH Almighty blesses the visitors of his Ancient House .. Some people can’t wait at their homes when the Pilgrimage season draws near ; so how is it for imam Al-Mahdy (peace be upon him), isn’t he most deserving for it ? .. So every believer has to pray for the imam’s soon appearance (p.b.u.h) , when he feels the tenderness in any place or situation of the Pilgrimage  , or in the meadow of the Prophet Mohammed (peace be upon him and his family) .

2- انتظار الجائزة!..
إن السعي من الشعائر الإلهية، حيث قال جل وعلا: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ}.. فالساعي بين الصفا والمروة، شأنه شأن إنسان دخل على السلطان، فذكر حاجته عند الحجر الأسود، وعند الميزاب، وفي حِجر إسماعيل، وخلف مقام إبراهيم.. ثم أخذ يمشي ذهاباً وإياباً بين الصفا والمروة، وكأنه ينتظر الإجابة.. ولسان حاله يقول: يا رب، أنا أنتظر الجائزة!.. وما زلت في بيتك، لقد أديت الطواف، وصليت ركعتين، وناجيتك عند باب البيت، ألا من نظرة كريمة!..

2. Waiting for the prize !..
Walking between Safa and Marwah is one of the providence rituals , ALLAH Almighty said {(the mountains) Safa and Al-Marwah are among the indications of Allah } .. the walker between the Safa and Marwa is like a human comes to a king , asks for what he needs near the black stone , the gutter over Al-Kaaba , in Hijr Ismael and behind the place of the Prophet Ibrahim’s feet (p.b.u.h).. then he goes forward and back between Safa and Marwa as if he waiting for a reply .. and as if he was saying : Oh GOD ! I’m waiting for the prize!.. and am still at your house .. I walked around Al-Kaaba , prayed , conversed you at your house door , will I have a holy look  from YOU !..

3- تغيير استراتيجية الوجود!..
إن التفكير في الشعائر التي تؤدى في موسم الحج، المستوحاة من القصة الإبراهيمية الخالدة المرتبطة به وبزوجته (هاجر) وبولده (اسماعيل) ؛ لهو من موجبات الاعتبار، ودافعاً للتغيير الإستراتيجي في وجود الإنسان.. فالذي يعمل لغير الله عز وجل، ليعلم أن عمله أبتر.. فكما أن كل عمل لا يبدأ بـ “بسم الله” هو أبتر؛ كذلك فإن الأعمال الكبرى إذا لم تكن خالصة لله عز وجل؛ فهي منقطعة.. فمثلا: إن عمل إبراهيم (ع)، رغم أنه كان عملاً بسيطاً، إلا أن رب العالمين قد أحيا ذكره.. حيث نرى إن ذكر إبراهيم (ع) في معالم الحج أكثر من ذكر نبينا (ص).

3.  Changing the strategy of the world presence !..
Thinking of the rituals that are done at the Pilgrimage , which are inspired from the eternally story of  the Prophet Ibrahim (p.b.u.h) with his wife ( Hajer ) and son ( Ismael ) ; we have to learn from it and it has to motivate us to change the strategy of the human presence .. the person who works or does any deed not for ALLAH Almighty , he has to know that it’s discontinuous.. As any work doesn’t start with the name of ALLAH Almighty is discontinuous Even the big deeds which are not done purely for ALLAH Almighty then they are  discontinuous .. for example : Although what the Prophet Ibrahim (p.b.u.h) did was simple , but ALLAH Almighty the GOD of the worlds kept people mentioning it and doing what he did .. we can see that mentioning Ibrahim (p.b.u.h) in Pilgrimage is more than our Prophet Mohammed (p.b.u.h. and his family) .

4- حج الله!..
إن هناك تعبيرا شائعا بالنسبة إلى الحج وهو: زيارة بيت الله، أو زيارة الكعبة، أو حج بيت الله الحرام؛ وهذا هو التعبير الشائع الذي يناسب حج العوام، ولكن هذا لا ينافي أن نكتسب تعبيراً آخراً يكون أكثر دلالة، وهو: (حج الله).. الحج في اللغة هو: القصد.. يقال: حج فلان إلى ذلك المكان، أي قصده.. وحج البيت، أي قصد البيت.. ولكن من الواضح أن ما هو أرقى من حج البيت، هو قصد رب العزة والجلال صاحب البيت.

4. Pilgrimage for ALLAH !..
There is a common expression for the Pilgrimage  which is : visiting the House of ALLAH Almighty , visiting Al-Kaaba , Pilgrimage for ALLAH Almighty House .. and this is the phrase that suits the public , but it doesn’t contradict that we gain another expression which shows the meaning more , it’s : ( The Pilgrimage for ALLAH ) .. Pilgrimage means to reach a destination .. If someone says : a man went for that place , it means that he reaches it .. even the pilgrimage for the House means he went to the house .. but it’s obvious that what is better than pilgrimage/reaching the house is to approach ALLAH Almighty who is the owner of the House .

5- الاستجداء!..
لقد أمرنا أن نفر إلى الله عز وجل، كما في الآية الكريمة: {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ}، لماذا لا نجعل عملية الحج فراراً إلى الله سبحانه وتعالى؟.. إنه لمن المناسب للإنسان عندما يذهب إلى بيت الله الحرام، أن يتعلق بأستار الكعبة، كتعلق إنسان بأذيال كريم، يعيش حالة الفقير المستجدي.. فعندما يهم الكريم بالذهاب معرضاً عن الفقير، ولا يقضي له حاجة؛ ألا يتشبث بثوبه، مستكيناً وجلاً؟.. وكذلك الإنسان عند الكعبة عليه أن يتشبث بأستارها، مظهراً ذلته وعجزه بين يدي الله عز وجل.

5. Begging !..
We are ordered to flee unto ALLAH Almighty { Therefore flee unto ALLAH },  why don’t we make the process of Pilgrimage as fleeing unto ALLAH Almighty? What is good to do for the human when he goes to ALLAH Almighty House is to hold the cover of Al-Kaaba as if someone holding the tails of a generous person , feeling that he is a begging poor person .. when the generous man turns away from the poor man and doesn’t give him what he wants , doesn’t the poor man hold his cloth humble and frightened? .. even the human when he is near Al-Kaaba he has to hold it’s cover , showing his humbleness and disability in front of ALLAH Almighty . 

6- دعوة الكريم!..
إن مجرد التوفيق لزيارة بيت الله الحرام، هو دعوة من الله -عز وجل- لعبده، وفيه كاشفية عن محبته له.. وحاشا للكريم أن يدعو الضيف ثم يرده خائباً!..

6. An invitation from the generous !..
When only ALLAH Almighty blessed you to visit HIS holy house , it’s an invitation from ALLAH Almighty to his slave , and it shows that ALLAH Almighty loves him .. and certainly the generous doesn’t invite the guest then he leaves him disappointed !..

7- الادخار!..
إن البعض قد يحرم من التمتع بالحج، بسبب الظروف المادية، ولو أنه ادخر ما يسرف به طوال العام، لأمكنه أن يذهب للحج الواجب والمستحب.. يقول الإمام الصادق (ع) في حديث طريف: (إن استطعت أن تأكل الخبز والملح، وتحج في كل سنة؛ فافعل).. فإن كل مؤمن مأمور أن يدخر شيئاً من ماله، حتى يوفق للحج.. فلو وفر أمواله، وأكل الخفيف، وصرف الخفيف؛ لما حرم هذه البركات في كل عام.. ولعل في بعض الحالات طقم أثاث يشتريه الإنسان، أو قطعة ذهب تشتريها المرأة، تساوي حجة لبيت الله الحرام.. وشتان بين قطعة من الأثاث يجعلها الإنسان محبوسة في زاوية شقته، وبين سفر إلى وفادة أكرم الأكرمين!..

7. Saving !..
Some people may get deprived from enjoy going for Pilgrimage because they don’t have enough money, but if they had saved what they wasted along the year then they could go for Pilgrimage which they are obliged to do or the more over liked Pilgrimage . Imam Al-Sadiq (p.b.u.h) says in a nice saying : ( if you can eat bread and salt and go for Pilgrimage every year , then do it ).. every believer is ordered to save some money to get blessed to do the Pilgrimage .. if he saves his money , eats few and pays few money then he won’t get deprived from these blessings every year.. sometimes a set of furniture or piece of gold a woman buys can equal the cost of a Pilgrimage for ALLAH Almighty House .. there’s no comparing between a furniture a human puts it in the corner of his flat , and a travel to be a guest to ALLAH Almighty the most generous .

8- محور الشريعة!..
إن من أسرار الحج: العدد سبعة.. فالملاحظ أن السبعة عدد متكرر.. فالطواف سبع مرات، كذلك السعي سبعة أشواط، والرمي بسبعحصيات.. لماذا التأكيد على هذا العدد؟.. لماذا خلق الله -عز وجل- السماوات سبعاً، والأرضين سبعاً؟.. العلم عنده سبحانه وتعالى، وهذه من الأسرار التي لا نعلمها.. وكذلك من الطريف أن الإنسان عندما يطوف حول البيت، يطوف عكس اتجاه عقارب الساعة، يطوف وقلبه جهة البيت.. وكأنه يريد أن يقول: يا رب!.. أطوف حول البيت بقلبي الصنوبري الظاهري، وبقلبي الباطني.. قلبي معك!.. قلبي يطوف حول بيتك في مكة، وفي المدينة، وخارج الحرمين، أين ما كنت جعلت قلبي يطوف حول محور شريعتك ودينك!.

8.  The axis of religious law !..
One of the secrets of Pilgrimage is : number seven .. it’s obvious that number seven is been redundant .. walking around Al-Kaaba seven times , walking between Safaa and Marwa seven times and throwing the devil with seven stones .. why is this number accentual ?.. why did ALLAH Almighty created seven heavens and seven grounds? .. ALLAH Almighty only knows why , and this is one of the secrets that we don’t know about .. it’s nice that when the human walks around Al-Kaaba/The House of ALLAH Almighty he goes reverse clockwise , he walks and his heart is sided the house .. as if he wants to say : my GOD!.. I walk around the house with my coniferous virtual heart and with my inside heart , my heart is with you !.. my heart is roaming around your house in Makkah , in Al-Madinah , outside them/two holy places and everywhere I let my heart roaming around your axis of religious law and religion !. 

9- خصوصية المعصوم!..
إن المؤمن يدخل البقيع متأدبا، لا ينظر إلى هذه الحجارة المتناثرة، بل لينظر إلى أرواحهم الصاعدة عند المليك في المحل الأعلى.. فإن أرواحهم واحدة، وطينتهم واحدة، ولا فرق بين مشاهدهم.. حيث أن هنالك ملائكة تهبط من السماء إلى الأرض، وتعرج من قبورهم إلى السماء.. وهذه خصوصية لكل معصوم، سواء كان قبره مشيداً، أو كان قبره غير مشيد.

9. The privacy of the infallible !.. 
The believer enters AL-Baqei politely , he doesn’t look at the sparse stones but he looks to the ascendant souls in the high place with the king ALLAH Almighty.. their souls are the same as well as their nature , there’s no difference between their places of death where there are angles descend from the heavens to the earth and limp from their tombs to the heavens .. this privacy is for every infallible whether his grave was built or not .

10- القاصد لله عز وجل!..
الحج لغة: عبارة عن القصد؛ فالحاج يقصد بيت الله الحرام.. والإنسان الذي فاته الذهاب إلى بيت الله الحرام، ما فاته قصد رب العالمين، وقصد الوصول إليه.. إذ أن الإنسان المؤمن في حج وطواف دائم، في كل حركاته وسكناته هو يريد المولى عز وجل.. ولعل البعض يذهب إلى الحج، ويرجع وهو لم يزر صاحب البيت؛ لأنه لم يقصده ولم يتفاعل معه.. فإذن، إذا تفاعل الإنسان مع صاحب البيت -حتى لو كان في أدغال أفريقيا!- فهو قاصد لله عز وجل، وهو الحاج حقيقة.. هنالك عبارة مخيفة جداً لأئمتنا (ع) يقولون فيها:(ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج)!..

10. The person who wants to approach ALLAH Almighty !..
The meaning of Pilgrimage in the language is to reach a destination , the pilgrim reaches the House of ALLAH Almighty .. the human who missed going to The House of ALLAH Almighty , he didn’t miss approaching to ALLAH Almighty, because the believer always lives the Pilgrimage and walking around Al-Kaaba to ALLAH Almighty , he wants ALLAH Almighty .. perhaps some people go to do the Pilgrimage but they get back without visiting the master of the house -even if they were in the jungle of Arica !- they are approaching ALLAH Almighty and they are the real pilgrims .. there’s a terrifying phrase for our twelfth imams (p.b.u.them)they say : ( what a lot of noise but less pilgrims )!.. 

11- المواجهة السلبية!..
إن رمي الجمرات هو من دروس المواجهة السلبية، من المعلوم بأن (لا إله إلا الله ) فيه شقان: الإثبات، والنفي.. ونحن في الصلاة نحقق الجانب الأول بالموالاة، وإظهار العبودية لله الواحد القهار.. أما في رمي الجمرات، فنحقق الشق السلبي، بنفي كل إله سوى الله عز وجل.. ومما لا شك فيه أن الشيطان هو مظهر الشر على هذه الأرض، وكل الفتن في هذه الدنيا: النساء، والمال، والجاه.. بتسويل منه أليس هو القائل: {لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ}.. وهو الذي لم يكتفِ بموقف من المواقف، بل حاول ثلاث مرات -مع إبراهيم، وهاجر، وإسماعيل- أن يصد عن السبيل.. ومن هنا ينبغي الحذر من الشيطان، الذي قد يتعرض للإنسان في جوانب عدة؛ فإن أخفق في جانب، يأتيه من جانب آخر.. وقد قيل: أن آخر ما يخرج من قلوب الصديقين هو حب الرئاسة!..

11. The negative facing !..
Throwing stones on the devils (his place) is one of the negative facing lessons , we know that ( There is no GOD but ALLAH ) has two parts : positive and negative .. when we pray we do the first part by following ALLAH Almighty and appearing the bondage for ALLAH Almighty the only GOD and the Vanquisher .. but in throwing the stones to the devils we are in the negative part , by denying every GOD but ALLAH Almighty .. the devil is the appearance of evil on this earth and every sedition in this life : women , money and power/dominion .. by tricking the devil the people , didn’t he say: { I verily shall adorn the path of error for them in the earth } he didn’t get enough with one situation but he tried three times with The Prophet Ibrahim (p.b.u.h) , Hajer his wife and his son Ismael to get them away from the right way .. so we have to be careful of the devil , he may comes to the human in many ways , if he gets failed in one side he will come to him in another side .. they said that : the last thing which gets out of the saints’ hearts is loving ruling!..   

12- الخروج من الضيافة الإلهية!..
إن بعض أنواع الحرمان من الموائد المعنوية، هو حرمان طبيعي؛ نظراً للخروج من الضيافة الإلهية؛ وبالتالي ارتفاع المائدة.. ولكن أيضاً قد يكون الأمر عقوبة للإنسان الذي يكفر بهذه النعمة الإلهية، ولا يوقرها في شهر رمضان، أو في الحج.. حيث يكون ضيف الرحمن، ثم يبادر بالفحش في القول والخوض في الأباطيل!..

12. Getting out of ALLAH Almighty hospitality !..
Some of the deprivations from the moral tables are normal because of getting out of ALLAH Almighty hospitality then the table will rise up .. it may be a punishment for the human who disbelieves this GOD’s boon , he doesn’t respect it in the holy month of Ramadan or at the Pilgrimage when he is ALLAH Almighty ( THE Merciful ) guest , then he initiates with saying bad words or untruths !..

13– إيصال الماء إلى الجذور!..
إن العواطف سريعة التبخر.. هي بمثابة المياه، التي تصب حول النبات، فإذا لم يصل إلى الجذور؛ فإن النبات لا يستفيد من المياه التي تصل إليه، إذ لابد من إيصال الماء إلى الجذور.. وظاهر الإنسان هو: قلبه، وعواطفه.. أما الجذور، فهي عبارة عن ذلك الرسول الباطني.. إن لله حجتين: حجة ظاهرة، وحجة باطنة.. الحجة الظاهرة: متمثلة في الأنبياء والرسل.. والحجة الباطنة: هو ذلك العقل الذي أودع في الإنسان.. في أيام العزاء باعتبار القلب متحرك، فإن العين تدمع.. وهنالك مظاهر حزن حتى على ظاهر البدن، فالإنسان يلبس السواد مثلاً.. كل هذه الأجواء أجواء مرطبة ومهيأة لتلقي الفكرة، ورب العالمين استعمل هذه السياسة في موسم الحج.. في الحج هنالك معانٍ توحيدية، وهنالك حركات شعورية.. في يوم عرفة الإنسان يرطب وجوده الباطني، من خلال الدعاء والالتجاء إلى الله -عز وجل-.. ولكن رمي الجمرات هو مظهر البراءة، والطواف حول البيت هو مظهر التوحيد.. هذه المعاني الفكرية، تتمازج مع المعاني الباطنية.

13. Getting the water to the root !.. 
The emotions evaporates quickly .. it’s like water which we pours it around the plant . If it doesn’t reach the root , the plant won’t benefit from the water which is given to it . So we have to reach the roots .. the apparent of human is : his heart and emotions .. but the roots are the internal messenger .. ALLAH Almighty has two arguments : hidden and obvious one . The obvious one is presented in prophets and messengers .. the hidden argument : is the brain that ALLAH Almighty put in the human .. at the consolation days when the heart is affected the eye tears .. there are sadness signs even on the body for example the human wears the black .. all these circumstances are preparing for getting the idea .. on the day of Arafa the human prepares his inner existence by praying and turning to ALLAH Almighty.. but throwing the stones on the devil is an appearance for  innocence and walking around Al-Kaaba is an appearance of the monotheism .. these intellectual meanings mixes with the inner meanings .  

14- اللقاء الإجباري!..
إن الذي يريد أن يذهب للحج، عليه أن يعلم أن هنالك لقاء، وقاعة اللقاء هي عبارة عن المسجد الحرام، وهذا اللقاء -شئنا أم أبينا- حاصل، وقد يكون لقاءً حاراً، وقد يكون لقاءً بارداً، وقد لا يكون هناك التفات لهذا اللقاء.. أي أن رب العزة والجلال يلتقي العبد، ولكن العبد قد لا يلتقي الله.. هنالك عموم وخصوص مطلق، كلما التقى العبد مع الله، التقى الله -تعالى- معه؛ ولكن ليس كلما التقى الله -تعالى- مع العبد، أيضاً التقى العبد معه..

14. The mandatory meeting !..
The person who wants to go for Pilgrimage has to know that there is a meeting and the hall of meeting is the Grand Mosque , this meeting – whether we like it or not – it’s going to happen , and it may be a hot meeting or cold one , or maybe there won’t be attention for this meeting .. it means that ALLAH Almighty meets his slave but the slave doesn’t meet ALLAH Almighty (his GOD) .. there is a complete generality and specification , every time the slave meets ALLAH Almighty , ALLAH Almighty meets him . But not every time ALLAH Almighty meets his slave , he meets ALLAH Almighty , too .

15- الاستعداد للقاء!..
لابد أن يلتفت الإنسان إلى أن الحج عبارة عن عملية لقاء لرب العالمين، وهذا اللقاء لقاء شريف، ولقاء عظيم، ولقاء جبار السماوات والأرض، ولا يتم دفعة واحدة.. لو أن إنساناً كان لاهياً، وكان ساهياً، ووصل للمدينة كذلك، ووصل إلى مكة كذلك، وكان خارج المسجد الحرام كذلك، ودخل المساحة الأولى -منطقة الأعمدة في المسجد الحرام- أيضاً كذلك؛ فليس من المعقول عندما يدخل المسجد الحرام أن ينقلب رأساً على عقب.. قد تنتابه حالة شعورية من مواجهة الكعبة، ولكن هذه الحالة الشعورية سرعان ما تنتهي، ليعيش حالة من الذهول، وحالة من عدم الالتفات الواعي.. وبالتالي، فإنه لابد من الاستعداد لهذا اللقاء.. ومادام اللقاء لقاء مهما وعظميا، فبنفس النسبة أيضاً يكون الاستعداد والتهيؤ عظيماً.

15. Preparing for the meeting !..
A human has to know that the Pilgrimage is a meeting with the GOD of the worlds , and this meeting is honorable , great with the powerful GOD of the heavens and earth , and this doesn’t happen in one time .. if the human was oblivious when he reached AL-Madinah ( the place of Prophet Mohammed’s (p.b.u.h.and his family) tomb ) , also in Makkah he was like this , even when he is outside the Grand Mosque , he enters the first space – where there are the poles Of Grand Mosque – so it’s unreasonable to change completely when he enters the Grand Mosque .. he may feel happy and humility when he face AL-Kaaba , but this feeling sooner disappears , to feel amazement and unconscious attention .. then he has to be prepared for this meeting .. if it’s an important and great  meeting so the preparation has to be at the same level of greatness .

16- واقع العبودية!..
إن أول وظيفة من وظائف الإنسان الذي يلتقي مع الله سبحانه وتعالى: أن يكون على مستوى اللقاء.. فإن هذا اللقاء لقاء بين العبد وربه، ومن هنا وجب أن يعيش الإنسان واقع العبودية بمعناها الواسع.. ومن المعلوم أن العبودية معنى شعوري، ومعنى سلوكي.. قد يكون الإنسان من حيث السلوك عبدا؛ أي أن تكليفه منطبق مع ما أمر الله عز وجل، ولكنه لا يعيش حالة العبودية.. مثلا: في عالم التقليد يذكر المراجع أنه: إذا قضى الإنسان مدة من حياته لم يقلد، ولكن أعماله كانت مطابقة لفتاوى مرجع التقليد، يقال: أن عمله صحيح، ولكن لا يقال: أنه كان مقلِداً.. فأعماله طابقت فتاوى ذلك المرجع، ولكن التقليد لم يكن.. وكذلك فالإنسان قد يكون في مقام العمل في مقام عبد، ولكن في مقام الشعور قد لا يعيش هذه الحالة من العبودية.

16. The reality of worshiping !..
The first duty a human must do is to meet ALLAH Almighty : he has to elevate to the level of this meeting .. because it’s between GOD and his slave , so the human has to live the feeling of being slave to his GOD in its wide meaning .. we know that worshiping is emotional and behavioral meaning .. the human can behave as a slave that he does what ALLAH Almighty commanded him to do , but he doesn’t live this bondage .. for example : the religious masters say that : if the human didn’t follow a religious master and took the religious rules from him for a while of his life , but what he did is exact to what the religious master says , they say that what he did was right but he wasn’t a follower of a religious master .. his deeds were exact to the religious master fatwa but he wasn’t following .. even the human can be in his deed a slave but in his feeling he may not live this situation of bondage .

17- الإحساس بالعبودية!..
إن من الأشياء التي يتهيأ فيها الإنسان ليس للحج فقط، هو الإحساس بالعبودية، حتى تتم المسانخة مع الله سبحانه وتعالى.. وقد ورد في مصباح الشريعة عن الإمام الصادق (ع) -هذا الحديث الذي حير العلماء في تفسيره-: (العبودية جوهرة، كنهها الربوبية).

17.  Feeling the bondage !..
One of the things that the human has to be prepared to , is feeling the bondage not only Pilgrimage  , to get deep in ALLAH Almighty .. in the “lamp of religious law “ book imam AL-Sadiq (p.b.u.h) says – which the religious men were perplexed about it’s explanation – : ( the bondage is a jewel , the essence of it is deism ) .

18- الوفادة المقدرة!..
إن الإنسان عليه أن يعلم أن الحج وفادة مقدرة ومكتوبة، قال تعالى مخاطباً للنبي إبراهيم (ع): {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}.. ويقال أنه بتعداد تلبية الناس في عالم الأرواح للنداء كتبت لهم الحجج: فالذي لبى مرتين، أو أربع، أو خمس مرات؛ فبعدد التلبية يوفق إلى زيارة بيت الله الحرام.. البيت بيت الله، والحرم حرم الله، والله -عز وجل- لا يدخل حرمه إلا من له نصيب، ومن له نظر إليه.. وليس معنى ذلك أن الذي يتخلف عن ركب الحجاج، إنسان غير منظور إليه.

18. The fated arrival !..
The human has to know that the Pilgrimage is a fated arrival and was written to him from ALLAH Almighty , ALLAH Almighty said to his Prophet Ibrahim (p.b.u.h) : { And announce among the people for the [season of] Pilgrimage. And they shall come to you on foot, and on every lean camel. They shall come from every deep ravine } .. they say that as much as people respond they are blessed to visit the House of ALLAH Almighty .. the house is for ALLAH Almighty , the holy place is for HIM , and ALLAH Almighty doesn’t let anyone comes to it except if it was fated to him .. and if he was fated to go there and ALLAH Almighty looked at him .. this doesn’t mean that the one who doesn’t go with the pilgrims convoy ALLAH doesn’t look at him .

19- دخول القاعة!..
ما من شك أن الذي يوفق للحج، هنالك نظرة خاصة بالنسبة إليه.. ومن هنا عليه أن يعلم أنه مرشح لمرتبة؛ فأصل الذهاب ترشيح.. ولكن هنالك نعماً أخرى متوقفة على جهده وسعيه.. فالقاعة كبيرة، ولو أنه وفق ودخل هذه القاعة، ولكن القاعة فيها مواقع: مواقع بعيدة عن السلطان، ومواقع قريبة منه.. الإنسان الذي يوفق للذهاب إلى تلك الأماكن المباركة، عليه أن يعلم أن هنالك دعوة أولية، ولكن لا يكتفي بهذه الدعوة، ولا يمني نفسه أنه مدعو، وبالتالي فإن الأمور ميسرة، والضيافة والوليمة جاهزة.. نعم، هنالك ضيافة ووليمة، ولكن الوليمة لها درجات، والضيافة لها درجات.. لم لا نسعى لحيازة أعلى درجات الضيافة؟..

19. Entering the hall !..
There’s no doubt that the person who blessed to go for Pilgrimage has a special look towards him .. then he has to know that he is nominated for a position , going for Pilgrimage means nominating .. but there are boons depend on his effort .. the hall is big and if he’s blessed to enter it , the hall has many positions : one is far from the king , one is near to HIM .. the human who is blessed to go to these places has to know that there is a first invitation , he doesn’t get enough with it and doesn’t make a wish to himself that he is invited , then everything is easy to him , the hospitality and the banquet is ready .. yes, there is a hospitality and banquet , but they have levels .. why don’t we seek for the highest levels of the hospitality ?..   

20- الأوسمة الدائمة!..
إن من آثار الضيافة الكاملة، أن يرجع الإنسان إلى وطنه بضيافة لا تفارقه.. فالسلاطين عادةً لهم ضيافة، وبعد انتهاء الضيافة يعلقون بعض الأوسمة على صدور الجالسين في تلك القاعة.. فالضيافة تنتهي، ولكن الأوسمة لا تنتهي.. وهذا الإنسان الذي حظي بوسام السلطان، قد يحتفظ بهذا الوسام عشرات السنين، لأنه ذكرى لقائه بذلك السلطان.. فعامة الناس يأنسون بالطعام والشراب، ولكن هذا الإنسان الذي يهوى قرب السلطان؛ يفكر في تلك الأوسمة الثابتة.. فالحجاج: إما لا يعطون أوسمة، أي يُكتفى بالطعام والشراب.. أو يمنحون أوسمة مؤقتة، أي أنهم يعطون أوسمة، ولكنها تسلب منهم بعد الرجوع إلى أوطانهم.. فإذن، هذا أيضاً من الأشياء التي يفكر فيها الذي يقصد زيارة بيت الله الحرام.

20. The permanent medals !..
The complete hospitality makes the human gets back to his home with a hospitality which won’t be away from him .. the kings usually have hospitality , and after they finish their hospitality they put the medals on the guests’ chests in that hall .. so hospitality ends but the medals don’t .. the person who got this medal he may keep it for years , because it’s a memory of his meeting with that king .. the people enjoy eating and drinking but this person who loves being close to the king thinks of these stand medals : the pilgrims are either won’t get medals , they get enough with eating and drinking only .. or they get temporary medals , they get medals but they are taken from them when they return back to their homes .. so this is something that the pilgrim thinks of when he visits ALLAH Almighty House .  

21- الإحرام الواقعي!..
إنه ينبغي للإنسان عندما يلبي في الميقات، أن يناجي الله عز وجل، ويطلب منه التسديد والمباركة.. وأفضل دعاء في ذلك الموقف، أن يطلب العبد من ربه أن يكون في حرمه إلى الأبد.. أن لا يخرج من الحرم، برمي الجمرات في اليوم الثاني عشر.. أن لا يخرج من الإحرام، بمجرد أدائه لطواف النساء.. يطلب من رب العزة والجلال، أن يجعله في حرمه دائماً، وأن لا يخرجه من حالة الإحرام.. الحاج المحرم ضيف الله مادام محرماً.. ليقل: يا رب!.. لئن نزعت ثياب الإحرام -الثياب الظاهرية-، فلا تنزع مني ثوب الإحرام الواقعي.. وثوب الإحرام الواقعي هو {وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ}.. ثياب الإحرام تنزع، ولكن هل ثوب التقوى ينزع؟.. إذا نزعنا ثوب التقوى، فماذا بعد الحق إلا الضلال!.. فإذن، الملبي في الحج والعمرة يعاهد ربه، على أن يكون عبداً ملبياً، لا على صعيد مكة وعرفة، ولا في شهر ذي الحجة، وإنما إلى آخر حياته.

21. The real  Ihram (Ihram =to prevent the pilgrim himself from doing some things in Pilgrimage ) !.. 
When the human does the Talbya ( he says : am compliant to your order my GOD ) in Meqat ( the place where he starts his Pilgrimage ) he has to converse ALLAH Almighty and asks him to support and bless him .. the best prayer at that time is to ask the slave his GOD to be in HIS holy place for ever .. doesn’t get out of it , in throwing the stones on the devil on the 12^th day .. doesn’t get out of Ihram when he finishes the second time of walking around AL-Kaaba (Tawaf AL-Nesaa) .. he asks ALLAH Almighty to be always in his holy place and never gets out of it and from this situation (Ihram) .. the pilgrim who is in ihram ,is the guest of ALLAH Almighty .. he has to say : My GOD !.. if I took off my ihram clothes then YOU don’t take off the cloth of real ihram from me which is { but the raiment of restraint from evil, that is best } ihram’s cloth can be taken off but can the raiment of restraint taken off ? .. if we take it off then what after the right except the astray !.. so the person who is saying the Talbeya in the Pilgrimage and Omarah he promises his GOD to be compliant slave not only in Makkah and Arafa , nor in the month of Thy AL-Hejah (the month of Pilgrimage ) but to the end of his life .

22- الراجل والراكب!..
إننا نعتقد أنه لا فرق بين النبي (ص) حياً وميتاً، إلا كالفرق بين الراجل والراكب.. لو أن إنساناً يسوق دابته ثم يترجل، هل يقال: هذا غير ذاك، أم هو هو، ولكن كان راكباً فترجل؟.. النبي كان مع بدنه في هذه الحياة، وبدن النبي دابته، وإن كان دابة شريفة، وبعد وفاة النبي تبقى روحه مسيطرة ومهيمنة، وتنظر إلى حركات الحجاج وقاصديه وسكناتهم.. فإذا لم يكن الأمر كذلك، فلماذا هذا الاستئذان في المشاهد المشرفة؟.. حيث يطلب من الزائر أن يقف عند الباب، ويطلب الاستئذان.. وفي معظم زيارات المعصومين، هنالك مراحل متدرجة في الزيارة.. معنى ذلك أن هنالك من ينظر ويسمع ويرى، وما يقوله الزائر في هذه العبارة المذكورة في زيارات الأئمة (ع)، يشير إلى تلك الحقيقة: (اللّهم!.. إني أعتقد حرمة صاحب هذا المشهد الشريف في غيبته، كما أعتقدها في حضرته.. وأعلم أن رسولك وخلفاءك (ع) أحياء عندك يرزقون، يرون مقامي، ويسمعون كلامي، ويردّون سلامي.. وأنك حجبت عن سمعي كلامهم، وفتحت باب فهمي بلذيذ مناجاتهم…).

22. The pilgrim who goes on foot and the one who goes on animal or by a vehicle !..
We believe that there is no difference between being the Prophet Mohammed (p.b.u.h.and his family) alive or dead , except as the difference between the pilgrim who goes on foot and the one who goes on animal or by a vehicle .. if a human was riding his animal then he walks on his foot , do they say this man is different than that one , or he is the same man , even if he was walking on foot then he rode his animal? .. the Prophet (p.b.u.h. and his family) was with his body in this life , his body was his ride , and if his ride was honorable , after his death his soul keeps ruling/dominating , and looking to pilgrims actions and who approach him (p.b.u.h.and his family) if it wasn’t like that then why do they excuse before they enter the holy places ?.. the visitor is asked to stoop at the door and asks for an excuse .. in visiting most of the infallibles, there are gradual stages for visiting .. it means that there is someone who is listening and watching , and what the visitor says in this phrase which is mentioned in visiting the twelfth imams (p.b.u.them) shows this reality: ( my GOD !.. I believe the holy position of the person of this holy place in his absence as I believe in him in his presence .. and I know that your Prophet (p.b.u.h. and his family) and your caliphs (p.b.u.them) are alive with YOU , they see my place  and reply to my greeting .. and YOU covered my hearing from their words and opened my understanding with the pleasant conversing to them …. ) .

23- رفع الحجب!..
ينبغي للذي يزور النبي (ص) أن يعيش هذا المعنى في الزيارة، أي أن ينوي زيارته حقيقة وواقعاً.. ومن المناسب أن يجلس الإنسان أمام قبر النبي (ص) في الروضة جلسة تأملية، ويبالغ في الاستمداد من النبي (ص).. فإنه كما هو معلوم في عالم العرفان والفلسفة، أن هنالك المعرفة الاكتسابية النظرية، التي يحصلها الإنسان من خلال الكتب والمحاضرات.. وكذلك هنالك المعرفة الإشراقية.. ولهذا أصحاب الفلسفة قسمان: مشائيون، وإشراقيون.. بعض الأوقات الإنسان بالإشراقة، وبالنظرة، تفتح له بعض العوالم.. فإذا لم يتصرف النبي (ص) في مشاعر الإنسان، ولم يزده علماً.. فيكفي أن يزيل عنه موانع الفهم، فإن ذلك من النعم العظيمة.. لو أن إنساناً له عين، وفيها رمد، فالذي يريد أن يتفضل عليه يشفيه من الرمد، ويزيل عنه الحجاب؛ وبذلك يكون قد أعانه على الرؤية.. هو لم يعطه عيناً، ولكنه أزال عن عينه الحجاب.. والنبي (ص) يعطي العين، ويفتح آفاقا جديدة في قلب الإنسان.. وعلى أقل التقادير يرفع عنه الحجاب، ويرفع عنه موانع الرؤية.. أليست نعمة عظيمة، أن ترفع الحجب عن الإنسان؟..

23.  Taking off the covers !..
The person who wants to visit the Prophet Mohammed (p.b.u.h. and his family) has to mean it , to intent visiting him truly .. it’s a good thing to sit in front of the Prophet’s tomb (p.b.u.h. and his family) in the holy place , have a meditation , and take from the Prophet (p.b.u.h. and his family) a lot .. as it’s known in the deep spirituality and philosophy fields that there are a theoretical and acquirement knowledge , which the human gains it from the books and lectures .. also there is the brighten knowledge .. that’s why the philosophers are in two parts : who go by GOD’s welling and who follow the brighten knowledge .. sometimes the human with the brighten and looking , some worlds are opened to him .. if the Prophet (p.b.u.h. and his family) didn’t change in the human’s feelings or increase his knowledge .. it’s enough to remove the things that makes him doesn’t understand it , this is from the great blessings .. if a human has an eye with conjunctivitis , the one who wants to do him a favor , cures it and removes the cover from his eye , with that he helped him to see .. he didn’t give him an eye but he removed the cover from his eye .. the Prophet (p.b.u.h. and his family) gives the eye and open new horizons in his heart .. and at least he takes off the covers on him , also the things which cover his sight .. isn’t it a great blessing that the covers are taken off from the human ?..

24- المغفرة الإلهية!..
إن بعض الحجب قد تكون مجموعة ذنوب متراكمة، والنبي (ص) عندما يستغفر له، فإنه كما يشير إليه قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا}، يحظى بالمغفرة الإلهية.. فإذا غفرت ذنوبه في محضر النبي (ص)، فقد ارتفعت عنه أعظم الحجب.. وهي أمنية الأماني التي تأرق الإنسان، وتشغل باله، ويدعو ربه لذلك، كما نلاحظ في دعاء كميل حيث يعدد الذنوب طلباً للمغفرة: (اَللّهُمَّ !.. اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تَهْتِكُ الْعِصَمَ.. اَللّـهُمَّ !.. اغْفِـرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ النِّقَمَ.. اَللّهُمَّ !.. اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُغَيِّـرُ النِّعَمَ.. اَللّـهُمَّ !.. اغْفِرْ لي الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ الدُّعاءَ.. اَللّـهُمَّ !.. اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ الْبَلاءَ.. اَللّهُمَّ !.. اغْفِرْ لي كُلَّ ذَنْب اَذْنَبْتُهُ ، وَكُلَّ خَطيئَة اَخْطَأتُها..).

24. Forgiveness of GOD !..
Some of the covers may be a group of sins which are cumulative , when the Prophet Mohammed ( p.b.u.h. and his family ) asks for forgiveness for the pilgrim it’s like when ALLAH Almighty says: { And if, when they had wronged themselves, they had but come unto thee and asked forgiveness of Allah, and asked forgiveness of the messenger, they would have found Allah Forgiving, Merciful. } he gets the forgiveness from ALLAH Almighty .. if his sins were forgiven in the presence of the Prophet (p.b.u.h. and his family) then the great covers were taken off from him .. and this is the main wish which makes him tired from thinking and he praying to his GOD for that as we see in Kumail prayer when he mentions the sins and asking for forgiveness : ( my GOD !.. forgive me the sins that breach the infallibilities .. my GOD !.. forgive me the sins that descend the indignations ! .. my GOD !..forgive me the sins that change the graces .. my GOD !.. forgive me the sins that prison the prayer .. my GOD !.. forgive me the sins that descend the ordeal .. my GOD !.. forgive me every sin I did , and every fault I did  .. ) .

25- وسط بين مرحلتين!..
عندما يلبس الإنسان ثوبي الإحرام، فليتذكر الشبه الشديد بين ثيابٍ ثلاثٍ بيض.. حيث أن الإنسان له عهد بثلاثة أنواع من الثياب، في ثلاثة مراحل من حياته: عندما يلد الطفل، فإنه يلف في الثوب كما يلف المحرم.. وكذلك الميت، حيث يلف في لباس الكفن.. فلباس الإحرام يذكرنا بساعة الولادة، ويذكرنا أيضاً بساعة الممات؛ أي أن الإنسان في حال الإحرام، يتذكر البداية ويتذكر النهاية.. فإذن، هو في حال الإحرام وسط بين مرحلتين: بين مرحلة الطفولة البريئة، وبين مرحلة الموت والانتقال إلى العالم الآخر.. وتذكرنا هذه القضية بهذه العبارة: قم واغتنم الفرصة بين العدمين!.. أي أنت الآن لست وليداً: لا حول لك ولا قوة.. وأنت الآن في الميقات لست ميتاً، أنت برزخ بين الأمرين.. لا أنت وليد، مرفوع عنك القلم.. ولا أنت ميت، مرفوع عنك القلم.. أنت الآن حي ترزق، فاستأنف العمل، بعد أن علمت أن الحاج يرجع من الحج كيوم ولدته أمه، فاغتنم الفرصة بين العدمين!..

25. Middle between two stages !..
When the human wears two white clothes for Ihram let him remember the big similarity between three white clothes .. the human wears three kind of clothes in three stages of his life : when the baby is born , he is covered with a cloth as the pilgrim in Ihram .. also the dead human , he is covered in the shroud .. the Ihram cloth reminds us with the birth and dead time , it means that when the person is in Ihram , he remembers the beginning and the ending .. then he is in Ihram between two stages : the innocent childhood and the stage of death and transition to the other world .. and we remember this issue from this phrase : come on take the chance between the nonentity !.. that now you are not born : you don’t have the power or ability to do anything .. and now you are in the Meqat not dead , you are isthmus between two matters .. you’re not new born to be irresponsible / to be asked about what you’re doing .. and you’re not dead to be irresponsible .. you’re now alive , then restart your deed , after you knew that the pilgrim gets back from the Pilgrimage as the day when his mother born him , then take the chance between the two nonentity .  

26- الاغتسال عملية رمزية!..
إن الاغتسال عملية رمزية ليقول العبد بلسان حاله: يارب!.. طهرت ظاهري بما أمكن من الماء القراح، فطهر باطني بماء التوبة الخالصة مصداقا لقولك: {ثم تاب عليهم ليتوبوا}.. إذ أن توبة عبدك بين توبتين منك!.. ومن الملفت حقا أن العبد مأمور في الحج بأغسال عديدة منها: عند الإحرام والميقات، ودخول الحرم، ودخول المسجد الحرام.. وكأنه يريد بذلك أن يجدد توبة بعد توبة، ليلتقي أخيرا بمحبوبه خاليا من كل درن.

26.  Path is a symbolical process !..
Path is a symbolical process as if the slave says : my GOD!.. I cleaned my appearance as I can with a lot of water , so please clean me deep inside with the water of a pure repentance as YOU Almighty says : { Then turned He unto them in mercy that they (too) might turn (repentant unto Him) } .. the repentance of your slave is between two repentances from YOU Almighty ! .. what really attracts your attention that the slave is ordered to do many paths : when he wants to do Ihram and Meqat , when he enters the holy place and the Grand Mosque .. as if he wants to renew the repentance one after another , to meet at the end his lover without any sin .

27- التلبية!..
عندما تلبي في الميقات مرة أو أكثر من مرة، حاول أن تتذكر كم من المرات قلت: لبيك!.. للعباد الصالحين منهم وغير الصالحين!.. أولا يكفي هذا التذكر أن تلبي في الميقات، وأنت خجل من كيفية تلبيتك لله رب العالمين؟!.. فلطالما لبيت نداء الآخرين بكل طواعية وإخلاص، وها أنت تلبي فى الميقات حريصا على أداء مخارج الحروف فحسب، من دون التفات إلى جوهر التلبية!.. فعلى العبد أن يخشى من أن يأتيه النداء عند التلبية من قبل الرب المتعال قائلا: لا لبيك ولا سعديك!.. وهذا الذي كان يجري مدامع المعصومين (ع) عندما كانوا يقفون في الميقات؛ ملبين برهبة ووجل.

27. The Talbyah ( the pilgrim says : am compliant to your order my GOD …(a prayer )  !..
When  you say the Talbyah in Meqat (the place where you start the Ihram/Pilgrimage ) one time or more , try to remember how many times did you say : am compliant to your order !.. for the good servants of ALLAH Almighty or not good servants !.. isn’t this remembering enough to say the Talbya in Meqat , with being shy from your way of saying the Talbyah for the GOD of the worlds ?! .. for a long time you responded for others obeying and being faithful to them , and at the Meqat your obeying ALLAH Almighty by saying the Talbya only in being carefully to pronounce the words correctly , without paying attention to its meaning! .. the slave has to be afraid that ALLAH Almighty may call  him :  no reply for you and no happiness to you ! .. that what makes the infallible prophets and imams (p.b.u.them) cry when they stand at Meqat saying the Talbyah in dread and afraid .

28- المعية الدائمة!..
إذا انتابت الإنسان حالة الرقة الشديدة في طواف، أو في عرفة، أو …الخ؛ ليطلب من الله -عز وجل- المعية الدائمة.. فإن ثمرة الحج، بل ثمرة الحياة، وثمرة الطاعات، هو: الإحساس بالقرب الدائم.. هنيئاً لمن يعيش مشاعر الطواف وهو في وطنه!.. ليس بنفس الشدة، ولكن بشكل مقارب.. هنيئاً لمن يعيش شيئاً من مشاعر يوم عرفة بشكل دائم!.. إذا وجدت المعية مع العبد، فإن الحياة تكتسب حلاوة جديدة، ليس فيها وحشة، ولا غربة، ما الفرق بين الوطن وغير الوطن؟!.. ما الفرق بين البيت الخالي، وبين البيت الذي فيه أحد، إذا كان الإنسان يعيش المعية الإلهية؟!.. إذا كان يعيش حالة الوحشة، فهذه فضيحة!.. معنى ذلك أنه ما عاش المعية، وجعله أهون المراقبين، وأهون الناظرين!.. لو كان يعيش المعية، لما كان وجود بني آدم وعدم وجودهم، له دور كبير في مشاعره، أنساً ووحشةً.

28. Always being with ALLAH Almighty !..
If the human had the strong feeling of tenderness in walking around AL-Kabaa or in Arafa or ..etc. ; let him asks ALLAH Almighty to feel that he always with HIM Almighty .. the gain from Pilgrimage or from the life and the gain of obeying ALLAH Almighty is to feel the permanent closeness from HIM Almighty .. what a pleasant for the one who always lives the feeling of Arafa’s day !.. if the slave has the feeling of being always with ALLAH Almighty , the life will have a new sweet taste , without feeling the loneliness or desolation , what’s the difference between the home or other place ?!.. what’s the difference between the empty home and the home that someone lives in it , if the human lives with GOD Almighty ?!.. if he lives the loneliness it’s a scandal !.. it means he didn’t live with GOD and made HIM be an average watcher and observer to him !.. if he lives being with GOD then being with people or not doesn’t affect his feelings by feeling alone or amiable .

29- التجرد من كل شيء!..
إن الإنسان في الميقات يتجرد عن كل المظاهر التي أكسبته وجاهة صورية لا واقع لها إلا الوهم والخيال، وذلك من أشكال الزينة في المظهر، والملبس.. أوليس من الحري بالحاج أن يتجرد بموازاة ذلك عن كل أشكال الوهم والخيال الفاسد في الباطن؛ كالخيلاء والعجب والرياء، والذي لا يعلمه إلا الله تعالى، وكذلك العبد الذي جعله الله -تعالى- بصيرا على نفسه ولو ألقى معاذيره.

29. Being free from every thing !..
The human at the Meqat gets free from every manifestation that he acquired from nominal notability which doesn’t relate to reality but relates to illusion and fantasy , that is a kind of best look in appearance and clothes .. isn’t better for the pilgrim to leave all kinds of illusion and decayed fantasy inside him like pride , conceitedness and hypocrisy which no one knows them except ALLAH Almighty , even the slave who ALLAH Almighty made him a telling witness against himself although he tendered his excuses .

30- مخالفة الهوى!..
إن تروك الإحرام تعليم للعبد على مخالفة هوى نفسه، وما هو المألوف في حياته كـ: التطيب، والتدهين، والاستمتاع بالنساء، والتوقي من حرارة الشمس، ودفع هوام البدن وغير ذلك.. ومن المعلوم أن الطريق الى الله -عز وجل- لا يسلكه العبد إلا بمخالفة مقتضيات طبعه، والخروج عن مألوف عامة الخلق.

30.  Go against vagary !..
The things that pilgrim has to avoid when he’s in Ihram teaches the slave how to be against his well , and what is familiar to him in his life like: perfuming , moisturizing , enjoying with women , protection from sun heat , pushing away the small little living things from the body and other things .. we know that the slave doesn’t go on the way to ALLAH Almighty except if he goes against his habit and be different than the familiar of common people .

31- الفرار إلى الله عز وجل!..
إن من مصاديق الفرار إلى الله تعالى فى قوله تعالى: {ففروا إلى الله} هى الحركة الباطنية إليه، ولكن الحج حركة ظاهرية للفرار أيضا.. فإذا دخلت المسجد الحرام فتصور نفسك أنك عبد آبق ارتمى في أحضان مولاه داخل بيته، وخاصة عند الدخول الأول، وخاصة في الحجة الأولى؛ فإنها مشاعر لا تتكرر في أي بقعة من بقاع الأرض.. وعلى الحاج أن يعيش مشاعر متنوعة عندما يدخل المسجد الحرام.. منها: الإحساس بأن هذا بيت ربه الودود، ومنها أنه بيت أبيه، إذ جعل القرآن الكريم إبراهيم أبا لهذه الأمة، حيث قال تعالى:{ملة أبيكم إبراهيم}، ومنها أنه بيت الأمن والأمان حيث قال تعالى: {ومن دخله كان آمنا}، ومنها أنه بيت الحرية حيث أنه البيت العتيق، ومنها أنه بيت البركة حيث قال تعالى: {ببكة مباركا}.

31.  Fleeing unto ALLAH Almighty !..
One of the truth of fleeing unto ALLAH Almighty in HIS saying : { Therefore flee unto Allah } it’s the inner movement , but Pilgrimage is an obvious movement for fleeing ,too .. if you enter the Grand Mosque imagine yourself that you are au ungrateful slave throwing himself to his Lord’s arms at his house , and especially at the first entrance and first pilgrimage ; the feelings won’t be felt again in any place on the earth .. the pilgrim has to live variety feelings when he enters the Grand Mosque .. like : feeling that this house is for his Loving GOD , this house is his father’s , the holy Quraan made Abraham (p.b.u.h) a father for this nation when HE says : { the religion of your father Abraham } , it’s the house of security and safety when HE says : { and whosoever enters it is safe } , it’s the house of freedom which it’s the ancient house , it’s the house of blessing when ALLAH Almighty says : { at Bakka, a blessed place } .

32- الإكرام الخاص!..
من المعروف -وإن لم يكن من المأثور- أن للحاج في الحجة الأولى دعوات مستجابة.. وهذا الأمر ليس بغريب، إذ أن للضيف في أول ساعات الضيافة إكراما خاصا، لا يتكرر في الزيارات المقبلة، وذلك لأن عدم قيامه بلوازم الأدب في بيت المضيف في السفرات السابقة، قد يحرمه بعض العطاء في الزيارات اللاحقة.. بينما الضيف في زيارته الأولى، لم يرتكب أي تقصير في هذا المجال.

32. The special generosity !.. 
It’s known that – even if it’s not gnomic – the pilgrim has acceptable prayers for his first  Pilgrimage ..  and this thing isn’t strange because the guest in the first hours of his hospitality has special generosity which doesn’t happen again in the next visitations , that’s because he didn’t do the polite necessaries at the host house in his previous travelling , and this may prevents him from some giving in the next visitations .. while the guest was in his first visitation didn’t do any dereliction in this field .

33- ضيوف الله عز وجل!..
إن الحاج ينظر إلى من حوله من حجاج بيت الله الحرام على أنهم ضيوف رب العالمين، والله -تعالى- سريع الانتقام لمن يخل بحقوق ضيوفه، مهما كانت عناوينهم السابقة من حيث المعصية.. إذ أن الحاج عندما يأتي للبيت العتيق يتجرد عن كل سوابقه، ليكتسب حصانة في تلك الديار الآمنة.. فلا تنظر إلى الحاج بمنظار الصداقة والقرابة، وإنما بمنظار الوفادة على الله تعالى.

33. The guests of ALLAH Almighty !.. 
The pilgrim sees the pilgrims around him at the House of ALLAH Almighty as they are the guests of GOD of the worlds , and ALLAH Almighty revenges rapidly from those who prejudice the rights of his guests , whatever they did of  sins .. when the pilgrim comes to the ancient house becomes free from all what he did , to gain a security at that safety home .. so don’t look at him as a friend or relative but look at him as a guest to ALLAH Almighty .

34- الاشتغال عن وظائف العبودية!..
إن الهدية سنة حسنة، لو التزم بها وفاد بيته الحرام.. ولكن ليحذر الحاج من الإسراف والتبذير، والمباهاة في هذا المجال.. ولا ينبغي أن تكون هذه السنة المحبوبة لمولاه، شاغلة له عن وظائف العبودية في تلك اللحظات الحاسمة.. وكم من القبيح أن يشتغل العبد بذلك، والمنادي ينادي (حي على الفلاح)!.. وهو في بلد الصلاح والفلاح!..

34.  Being busy from worshiping duties !..
The gift is a good habit taken from the Prophet Mohammed (p.b.u.h. and his family) if the guests of ALLAH Almighty House stick to it .. but the pilgrim has to be careful from wasting , squandering and ostentation in this field .. this habit which his Lord loves shouldn’t let him be busy from doing his worshiping duties in these crucial moments .. and how ugly it is to be busy with this .. while the caller is calling ( come to success ) !.. and he’s at the home of success and goodness !..    

35- المسلم مأمون الجانب!..
إن الحاج ممنوع من حمل السلاح في حال الاحرام، لئلا يكون وجوده وجودا مهيبا باعثا على الذعر والخوف.. ولكن البعض قد لا يحمل السلاح لا في الحج ولا في الوطن، ولكنه يبعث الذعر في النفوس -وخاصة في المستضعفين حوله من الأهل والولد- بتقاسيم وجهه، ونبرات صوته، والحال أن المسلم، من سلم المسلمون من يده ولسانه.

35. The believer is safe to be around !..
The pilgrim is prevented to carry a gun when he’s in Ihram , his presence shouldn’t be fearful , but some people may not carry any gun at the pilgrimage or at their home , but they cause panic in the souls – especially the weak people around such a person in his family and sons – with his face structure and voice , and the Muslim has to be as the Prophet said (p.b.u.h. and his family)  people are safe from his hand and tongue .

36- المقدر والممنوح!..
كما أن المال منه رزق مقدر من الله -تعالى- كعطاء خاص منه، ومنه مال ممنوح للعبد على حسب مقتضيات قواعد الكسب والتحصيل، وكذلك الحج: فمنه حج عطائي بدعوة خاصة من مالك المالك، ومنه حج يتحقق ببذل شيء من المال لأصحاب قوافل الحج، من دون أن يكون هناك نظرة خاصة لصاحب تلك الديار إليه!..

36. The thing which is fated and given !..
Some money is fated from ALLAH Almighty as a grace from HIM , also a given money to the slave according to the requirements rules of gaining and collecting , as well as the Pilgrimage : there is a giving pilgrimage as a special invitation from the owner of the owner , and there is a pilgrimage which is acceptable by paying some money to the owner of the groups of Pilgrimage , without having a special look to the owner of this home to him .

37- ولوه الحمام!..
إن من التعابير الرائعة عن الحج، ما ورد عن علي -عليه السلام- كما في نهج البلاغة: (يألهون إليه ولوه الحمام).. أرأيت أسراب الحمام الظامئة، وهي تحط بجانب الغدير؟.. فكم يكون حرصها على التزود منها قبل أن تطير إلى القاحل من البقاع؟.. فعلى الحاج أن يرى نفسه كمثل هذا الحمام، الذي ساقه العطش إلى غدير الحرمين الشريفين، ليرجع بزاد العام كله، فهل كل الحجاج كذلك؟..

37.  The yearning of pigeons !..
It’s from the great expressions about Pilgrimage that imam Ali (p.b.u.h) said it in Nahj Al-Balaghah : ( they yearn to ALLAH Almighty like the yearning of thirsty pigeons to water ) .. did you see the thirsty squadrons of pigeons , when they land near the rivulet ? .. how much they are careful to drink from it before they fly to the wastelands ? .. so the pilgrim has to see himself as these pigeons which their thirsty led them to the rivulet of the two holy places to get back with a victual for the whole year , are all pilgrims like this ?..

38- الإخلاص!..
إن إخلاص النية في العمل من مقومات القبول في فروع الدين جميعها.. إذ كيف يزكي رب العالمين ما لم يقصد وجهه الكريم؟.. أوليس من الخسران أن يشد أحدهم الرحال إلى ذلك البيت العتيق متجشما عناء الطريق، ليفوز بمتاع رخيص من متاع الحياة الدنيا؟!.. فقد روي عن السجاد (ع) أنه قال: (من حج يريد به وجه الله، لا يريد به رياءً ولا سمعة؛ غفر الله له البتة).. ولكن ما أصعب مقياس القبول حيث فسر بأنه (العمل الخالص الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلا الله عز وجل).. وما أصعبه من مقياس!..

38.  Sincerity !..
Excepting the deeds in all the religious branches is depending on having the purely intent for them all , how does GOD of the worlds endorse what is not completely done for HIM Almighty ? isn’t it a loss to travel to the Old House of ALLAH Almighty handling the tired of travelling  , to get a cheap thing from this life ?!.. imam AL-Sajjad (p.b.u.h) said : ( who did the pilgrimage purely for ALLAH Almighty , and didn’t want with it hypocrisy or reputation ; ALLAH Almighty would forgive him completely ) .. but what a difficult standard of excepting which the imam explained it by saying : ( the purely deed which you don’t want anyone to thank you /praise you for it except ALLAH Almighty ) .. and what a hard standard !..

39- درس الطواف!..
إن الطواف درس بليغ من دروس الحياة، ففيه: حركة دائبة، وفيه اتجاه ثابت، وفيه مساحة محددة، وفيه محورية حول نقطة واحدة، وفيه معايشة ومعاشرة للخلق، وفيه ابتداء وانتهاء، وفيه صلاة متعقبة، وفيه طهارة للثوب، وفيه عدد لا ينبغي تجاوزه، وفيه شكوك مبطلة، وفيه منع للزيادة والنقيصة، وفيه اشتراط للطهارة من الحدث والخبث.. كل ذلك عناصر لابد من تواجدها في حركتنا في الحياة: سواء في تعاملنا مع الناس، أو مع الله رب العالمين.

39. The lesson of roaming around AL-Kaaba !..
Roaming around AL-Kaaba is a great lesson we learn it in life because it has a consistent movement , in steady direction , in limited space , it has a pivotal around one point , living with people , it has a beginning and ending , followed prayer , clean cloth , it has a limit number you shouldn’t cross it , there are repealed doubts , prevention of adding or missing , and there is a condition to be clean of impurity .. all these elements are important to be in our life either in dealing with people , or with ALLAH the GOD of the worlds Almighty .

40- تحطيم الأصنام الباطنية!..
كما أن إبراهيم الخليل (ع) أمر بتطهير البيت الحرام من الأصنام الظاهرية، فإننا مأمورون أيضا بتحطيم الأصنام الباطنية التي نتوجه إليها في الخفاء، وإن لم نعلن عبادتنا لها في الجلاء، ألا وهي الشهوات التي زينت لنا والتي ذكرها القرآن بأصنافها وأنواعها.. فلنتأمل في هذه المقولة لإمامنا الصادق (ع) التي تفتح آفاقا من المعرفة وهي: (القلب حرم الله، فلا تسكن حرم الله غير الله).

40. Breaking the inner fetishes !..
As the Prophet Abraham (p.b.u.h) commanded to clean Al-Kaaba from the obvious fetishes , also we are ordered to break the hidden fetishes which we approach to them in secret , even if we didn’t appear our worshiping to them in public , they are the desires which are adorned to us and the holy Quran mentioned them in many kinds .. let’s ponder this saying for our imam Al-Sadeq (p.b.u.h) which opens horizons of knowledge : ( the heart is a holy place for ALLAH Almighty , so don’t let anyone live in it except ALLAH ) .